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第156章 繁火内蒸，寒热交讧（第7页）

“此则所谓初者也。”

“顾宪成想救世人说道德，李贽要夺道统论普世，臣皆不取也……”

“臣只画地为牢，隅与自我。”

“陛下，臣是真人。”

这就是顾宪成批判的无善无恶论了，一切都要向本初去寻，后天的一切想法都是假的，蒙蔽灵台的。

同时，也是最真实，最自我的人。

邓以赞一番话后，小皇帝半晌没接话。

前者不悲不喜，静静等候。

好一会之后，皇帝才慢慢回过头，但出乎邓以赞意料的是，小皇帝竟然面带激赏。

朱翊钧看着邓以赞，颔首认可道：“好一个自我，好一个真人。”

“只盼邓卿日后能找回初心。”

小邓个子不高，听了这话，怀疑皇帝是不是在阴阳怪气自己。

殊不知，朱翊钧还真不是在说反话，而是他对李贽这步棋目前为止的现状很满意。

李贽的普世道德论，是在他影响下诞生的，其中自然有缝合的成分。

事情都得一分为二辩证看待，缝合自然有缝合的弊端。

这门学说虽然对于中国哲学的现代重构具有理性启蒙意义，但与此同时，也具有消解传统的倾向。

普世道德观依据客观性和外部性所建构的普遍主义文化立场，对于现在的儒学而言，是一种文化霸权。

稍微一个把握不好。

便会完全遮蔽传统文化的主体内省视野和精神超越视野。

随之而来的，便是自我文化意识被斩断，文化的谱系性认同让位于外部判断。

这就意味着从一个极端，走向了另一个极端。

但现在看邓以赞这个反应，显然火候刚刚好。

中庸好啊，百花齐放好啊。

只盼一个药引真能碰撞出属于华夏的哲学自我罢。

……

“去慈庆宫了？”

朱翊钧一行人好容易走到乾光殿，没想到扑了个空。

谁知道陈太后竟然去了慈庆宫。

张宏将方才进去通禀所得来的消息，斟酌总结：“陛下，年前太后让李家姑娘提前搬回慈庆宫，替太后先打理一番，好在娘娘移宫前养些人气。”

“不巧李家姑娘昨夜病倒了，太后一早便去慈庆宫照看了。”